HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印

⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。「饋」は食事。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。亡き父の刻した印です。石の種類など詳しいことはわかりません。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。印譜作成後に補刀してある場合があります。その他にも篆刻印を出品しております。#篆刻遊印いろいろ#遊印•成語印複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。中国古美術 唐代 張萱款 青と金色の女性と提灯の掛軸 絹布 唐物 書画 水彩画。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。美品 掛け軸 佐藤朴堂作「円相 無尽蔵」福聚院 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。【模写】江戸期 海保青陵 三行書 紙本 掛軸 儒学者 経世家 MB18。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。謝寅（与謝蕪村）虎図　絹本　掛軸。中国　書道具　雲龍彫　端渓硯　C　9401。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。草薙寧々 ミニ色紙 51a。観峰百人一首。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。岩倉具視　短冊　紙本　掛軸（公卿）。【けい】サイン入り色紙。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。中国古掛け軸「得深稳意図　紙本」中国民間画家BD026A7-4。掛軸 茶掛け 佐藤朴堂 一行書「梅花和雪香」共箱 前大徳福聚院。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。辻村史郎　板絵。福田太華、孔雀と花の掛軸。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。【骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證 唐物唐本AK1019A10-3。中国古美術 近代 齊白石款 昆虫と葉の掛軸 宣紙 肉筆 唐物 書画 名家作 旧蔵。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。立花大亀　一行　歩々起清風　茶掛軸　茶道具。東郷平八郎【宝珠／短歌・詩】絹本　掛軸（元帥海軍大将／連合艦隊司令長官）。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。【骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證BD284A12-1。吉田松陰【二十一回猛士】紙本 掛軸（幕末・明治維新）。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。ジャイアンツ時代の55番　松井秀喜選手の直筆のサイン５種類【非売品】。久田宗也　尋牛斎　茶掛軸　一行　松樹千年翠　茶道具。こちらからご覧になれます。魚と花の水墨画掛軸 毛利梅友作 共箱 山本梅逸師事 明治時代‐昭和前期時代。茶道具 色紙 大徳寺 瑞峰院 前田昌道 好日 干支 兎絵 たとう入。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。と*と様 雪尾要道『桃花千歳春』茶道具 一行書 大徳寺派 大正 兵庫 掛軸250。茶掛 美品 大徳寺 黄梅院【小林太玄】『開門多落葉』紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。863